\n
La expresidenta de la Academia Dominicana de la Historia (ADH), Mukien Adriana Sang Ben, comunic\u00f3 a trav\u00e9s de una misiva que no participar\u00e1\u00a0en ninguna actividad que realice la academia en lo adelante luego de la elecci\u00f3n del General Ramiro Matos<\/strong> Gonz\u00e1lez como miembro correspondiente.<\/p>\n\u00abComo ciudadana, como maestra, y, como historiadora, no puedo aceptar la posici\u00f3n de la Junta Directiva. La historia es mucho m\u00e1s que describir el pasado. Hay una raz\u00f3n \u00e9tica que se est\u00e1 soslayando. Por esta raz\u00f3n, informo que a partir de este momento no participar\u00e9 en ninguna actividad que realice la Academia\u00bb.\u00a0<\/p>\n
Sang Ben cuestion\u00f3: \u00ab\u00bfpor qu\u00e9 incluirlo (a Ramiro Matos) ahora, cuando es una persona con una trayectoria personal cuestionada y por dem\u00e1s con m\u00e1s de 90 a\u00f1os?\u00bb.<\/p>\n
Mukien Adriana Sang Ben se sum\u00f3 a los cuestionamientos realizados por Minou Tav\u00e1rez Mirabaly Manolo Tav\u00e1rez Mirabal, quienes sometieron hace diez a\u00f1os sometieron al general Ramiro Matos<\/strong> Gonz\u00e1lez\u00a0 por el asesinato de los expedicionarios de Junio de 1959. En una carta los hijos de Manuel Aurelio Tav\u00e1rez Justo cuestionaron a la academia que \u00abel asesino Ramiro Matos Gonz\u00e1lez, al que hoy reconocen como historiador, tiene en su prontuario haber participado en el fusilamiento de h\u00e9roes nacionales encadenados como fueron los expedicionarios de Junio de 1959, haber comandado el escuadr\u00f3n del Ej\u00e9rcito que le dio, en la escena, el tiro de gracia al h\u00e9roe nacional\u00a0Francisco Alberto Caama\u00f1o De\u00f1\u00f3\u00a0y haber dirigido la patrulla que amarr\u00f3, tortur\u00f3 y asesin\u00f3 con la mayor de las crueldades a\u00a0Manuel Aurelio Tav\u00e1rez Justo, Manolo, nuestro padre, declarado por el Congreso Nacional mediante la ley 150 de 2004, H\u00e9roe Nacional de la Rep\u00fablica Dominicana, y a sus compa\u00f1eros como M\u00e1rtires de la Patria.\u00a0 Que se sepa, cuando decidieron ustedes incorporarlo a la Academia Dominicana de la Historia, no pusieron en duda la validez de esta ley, ni la heroicidad, ni el patriotismo de esos h\u00e9roes con cuyo asesino se sientan ustedes \u00a0a deliberar. \u00bfO s\u00ed lo hicieron?\u00bb<\/p>\nSang Ben se\u00f1al\u00f3 que si bien los estatutos de la academia se\u00f1alan \u00abque el candidato haya manifestado dedicaci\u00f3n y competencia en los estudios hist\u00f3ricos a trav\u00e9s de obras y otras publicaciones acad\u00e9micas, que constituyan valiosos aportes al conocimiento de nuestro pasado.\u201d Por supuesto, en ninguna parte de la carta se hace referencia, en lo absoluto, al tema \u00e9tico y moral de los candidatos\u00bb.<\/p>\n
Sin embargo sentenci\u00f3 que \u00abhablando de la necesidad de rescatar la \u00e9tica y la moral, en una sociedad que la pisotea inmisericordemente. S\u00ed, esta sociedad en la que habitamos, en la que \u201ctodo est\u00e1 bien\u201d y nada es nada. Y, sobre todo, no pasa nada, absolutamente nada. \u00bfSaben por qu\u00e9? Porque no hay sistema de consecuencias para los que abusan del poder, ni para los violadores de las leyes, ni para algunos seres utilizados por el Estado para cometer cr\u00edmenes\u00bb.<\/p>\n
A continuaci\u00f3n la carta \u00edntegrada enviada a la Academia de Historia<\/strong>:<\/p>\nEstuve esperando, desde el mes de diciembre 2022, la respuesta de la Junta Directiva a la misiva enviada por los hermanos Tavares Mirabal. Lleg\u00f3 casi tres meses despu\u00e9s.<\/em><\/p>\nSin pretender ser una excusa, no estuve presente en la Asamblea en la cual se eligi\u00f3 al General Ramiro Matos<\/strong> Gonz\u00e1lez como miembro correspondiente. En ese momento, me encontraba fuera del pa\u00eds. <\/em><\/p>\n<\/p>\n
Cuando me enter\u00e9 de su elecci\u00f3n pens\u00e9 dos cosas \u00bfpor qu\u00e9 incluirlo ahora, cuando es una persona con una trayectoria personal cuestionada y por dem\u00e1s con m\u00e1s de 90 a\u00f1os?<\/em><\/p>\nEntiendo los argumentos legales esgrimidos en la correspondencia. Mi cuestionamiento va m\u00e1s all\u00e1 de esas explicaciones. Afirman, utilizando el art\u00edculo 8 de los Estatutos, que para ser miembro correspondiente nacional es necesario que el candidato haya manifestado dedicaci\u00f3n y competencia en los estudios hist\u00f3ricos a trav\u00e9s de obras y otras publicaciones acad\u00e9micas, que constituyan valiosos aportes al conocimiento de nuestro pasado.\u201d Por supuesto, en ninguna parte de la carta se hace referencia, en lo absoluto, al tema \u00e9tico y moral de los candidatos.<\/em><\/p>\nEntonces me surgen muchas preguntas \u00bfCu\u00e1l es la funci\u00f3n de la historia? \u00bfCu\u00e1l es el deber de los historiadores? \u00bfCu\u00e1l debe ser el papel mismo de la Academia? \u00bfDebemos ser simplemente descriptores de la realidad, del pasado, sin asumir una posici\u00f3n cr\u00edtica sobre los horrores cometidos?<\/em><\/p>\nEstoy, en definitiva, hablando de la necesidad de rescatar la \u00e9tica y la moral, en una sociedad que la pisotea inmisericordemente. S\u00ed, esta sociedad en la que habitamos, en la que \u201ctodo est\u00e1 bien\u201d y nada es nada. Y, sobre todo, no pasa nada, absolutamente nada. \u00bfSaben por qu\u00e9? Porque no hay sistema de consecuencias para los que abusan del poder, ni para los violadores de las leyes, ni para algunos seres utilizados por el Estado para cometer cr\u00edmenes.<\/em><\/p>\nFernando Savater en su libro \u201c\u00c9tica como amor propio\u201d se\u00f1ala que la \u00e9tica es una toma de postura voluntaria que apuesta a la inmortalidad de la humanidad cuyo fruto m\u00e1s elaborado es el ser humano aut\u00f3nomo y responsable, capaz de reconocimiento y participaci\u00f3n con sus iguales. Esto significa que en la \u00e9tica todo es y debe ser humanista.<\/em><\/p>\nEn la Grecia antigua, S\u00f3crates afirmaba que el poder pol\u00edtico deb\u00eda ser utilizado para el bien com\u00fan, el Timos, como \u00e9l denominaba el ejercicio \u00e9tico del poder. Plat\u00f3n, por su lado, desde lo m\u00e1s profundo de sus convicciones, fue cr\u00edtico de la democracia y la tiran\u00eda, y abog\u00f3 por un gobierno de los que saben. La estructura del Estado Occidental, dividido en poderes, fueron productos de las brillantes mentes de Locke, Rousseau y Montesquieu, que apostaron a la bondad humana y sugirieron formas de ejercer el poder desde esa perspectiva. La historia est\u00e1 plagada de ejemplos. <\/em><\/p>\nIntelectuales que se han unido a movimientos revolucionarios para impulsarlos y darles coherencia, como fue el caso de Enmanuel Siey\u00e8s, uno de los grandes pensadores de la Revoluci\u00f3n Francesa, a quien el nuevo poder pol\u00edtico lo ech\u00f3 a un lado y lo envi\u00f3 al m\u00e1s cruel de los olvidos. O Arthur Koestler, que, por ser cr\u00edtico con el poder de los bolchevique, el mismo que \u00e9l ayud\u00f3 a levantar, fue enviado a la c\u00e1rcel y a la tortura.<\/em><\/p>\nCuestiono y cuestionar\u00e9 siempre el uso del conocimiento y del poder econ\u00f3mico solo para el beneficio personal o de un peque\u00f1o grupo. Aqu\u00ed asumo la posici\u00f3n de Max Weber, el gran intelectual alem\u00e1n, quien afirmaba que la \u00e9tica de la convicci\u00f3n y la \u00e9tica de la responsabilidad deber\u00edan guiar nuestro accionar cotidiano. La primera, la \u00e9tica de la convicci\u00f3n, establece que el comportamiento p\u00fablico de un individuo, y ya no s\u00f3lo el privado, debe ser consecuente a sus convicciones morales. La \u00e9tica de la responsabilidad establece que el comportamiento debe ponderar las consecuencias de las acciones.<\/em><\/p>\nLibertad y responsabilidad son, necesariamente, dos caras de una misma moneda. Asumir la \u00e9tica de la responsabilidad, es ser capaz de responder libremente a los factores y condicionamientos externos.<\/em><\/p>\nAl hablar de todo esto pienso en Azor\u00edn, el intelectual espa\u00f1ol nacido en las postrimer\u00edas del siglo XIX (1873 \u20131967).<\/em><\/p>\n\u201cEl Pol\u00edtico\u201d, su obra m\u00e1s conocida, fue escrita en 1908 y es uno de sus grandes legados. Las verdades que aparecen en la obra tienen vigencia, m\u00e1s de 100 a\u00f1os despu\u00e9s de haber salido a la luz. Como antes, la fuerza, y no la raz\u00f3n ni el amor a la humanidad, es lo que se ha impuesto al mundo. El honor contin\u00faa siendo un espejismo, quiz\u00e1s tambi\u00e9n una mentira, una gran mentira.<\/em><\/p>\nCreo que es tiempo ya de ASUMIR una postura distinta ante la vida. Tenemos el reto de ser portavoces de una Buena Nueva: ser ejemplo del contravalor actual del SER, de la ETICA como norma de vida, de la cr\u00edtica constructiva contra aquellos que se burlan y nos acusan por abogar por la utop\u00eda y las ideas ilusas.<\/em><\/p>\nAbogo por una historia, y por supuesto, por historiadores, cr\u00edticos, que cuestionen los hechos, que se hagan preguntas, que no se conformen con la simple descripci\u00f3n del pasado. Como bien dice el historiador Joaqu\u00edn Prats Cuevas: \u201cLa Historia debe servir para comprender cr\u00edticamente la propia identidad y poder contextualizarla en un mundo amplio\u00bb<\/em><\/p>\nM\u00e1s a\u00fan, la historia, y aqu\u00ed parafraseo a Prats Cuevas, reflexiona sobre la sociedad, en tiempos pasados, es verdad, pero pretende ense\u00f1ar cu\u00e1les claves est\u00e1n detr\u00e1s de los procesos y los fen\u00f3menos hist\u00f3ricos. Y lo que es m\u00e1s importante, la historia tiene un valor formativo intr\u00ednseco a la sociedad y a la ciudadan\u00eda.<\/em><\/p>\nLa historia, dice Prats, como ejercicio de an\u00e1lisis de problemas, ayuda a comprender la complejidad de los acontecimientos de cualquier fen\u00f3meno social y pol\u00edtico; y que cualquier problema o proceso hist\u00f3rico debe mostrar sus causas y sus consecuencias. Ah\u00ed radican, como afirma el historiador espa\u00f1ol, sus mejores posibilidades formativas. En tal sentido, con la posici\u00f3n que asumi\u00f3 la Junta Directiva, \u00bfqu\u00e9 le estamos ense\u00f1ando a las nuevas generaciones? \u00bfQu\u00e9 lo importante de un historiador es simplemente rescatar la historia, y no el papel que jug\u00f3 el personaje en esa misma historia?<\/em><\/p>\nComo maestra, me pregunto siempre, me atormento siempre \u00bfQu\u00e9 decir a los j\u00f3venes que se abren camino en sus vidas?<\/em><\/p>\n\u00bfQu\u00e9 exigir a los j\u00f3venes si nosotros los adultos no somos capaces de dar el ejemplo? \u00bfQu\u00e9 decirles a los j\u00f3venes si nosotros los adultos no les ense\u00f1amos qu\u00e9 son los valores \u00e9ticos?<\/em><\/p>\nComo ciudadana, como maestra, y, como historiadora, no puedo aceptar la posici\u00f3n de la Junta Directiva. La historia es mucho m\u00e1s que describir el pasado. Hay una raz\u00f3n \u00e9tica que se est\u00e1 soslayando. Por esta raz\u00f3n, informo que a partir de este momento NO PARTICIPAR\u00c9 EN NINGUNA ACTIVIDAD QUE REALICE LA ACADEMIA. No me siento c\u00f3moda ni conforme con esa posici\u00f3n,<\/em><\/p>\nSaludos<\/em><\/p>\n\u00a0<\/em><\/p>\n\n
Peri\u00f3dico l\u00edder de Rep\u00fablica Dominicana centrado en las noticias generales y el periodismo innovador.<\/em><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n <\/a><\/p>\n\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"La expresidenta de la Academia Dominicana de la Historia (ADH), Mukien Adriana Sang Ben, comunic\u00f3 a trav\u00e9s de una misiva que no participar\u00e1\u00a0en ninguna actividad que realice la academia en lo adelante luego de la elecci\u00f3n del General Ramiro Matos Gonz\u00e1lez como miembro correspondiente. \u00abComo ciudadana, como maestra, y, como historiadora, no puedo aceptar la […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":47294,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[8],"tags":[],"class_list":["post-47293","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-local"],"yoast_head":"\n
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