{"id":38600,"date":"2022-09-05T00:18:50","date_gmt":"2022-09-05T04:18:50","guid":{"rendered":"https:\/\/prensaxtremard.com\/nacional\/torear-sin-banderillas-listin-diario\/"},"modified":"2022-09-05T00:18:51","modified_gmt":"2022-09-05T04:18:51","slug":"torear-sin-banderillas-listin-diario","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/prensaxtremard.com\/nacional\/torear-sin-banderillas-listin-diario\/","title":{"rendered":"Torear sin banderillas | List\u00edn Diario"},"content":{"rendered":"
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El \u201ctoreo\u201d vino de Espa\u00f1a. Se implant\u00f3 en Am\u00e9rica como forma de mantener la identidad cultural ib\u00e9rica. Y tambi\u00e9n, como escape emocional.<\/p>\n

Santo Domingo de Guzm\u00e1n no fue la excepci\u00f3n. Los espa\u00f1oles comenzaron a \u2018\u2018torear\u2019\u2019 en algunas plazas improvisadas de la villa ante el asombro generalizado. Los nativos miraban sin entender aquellos desaf\u00edos, y se enardec\u00edan cuando la sangre del toro manchaba la arena. Como buen isle\u00f1o de lo que luego se denominar\u00eda Caribe, el nativo prefer\u00eda el combate cuerpo a cuerpo con un enemigo humano. No estaba dispuesto a enfrentar una bestia. Mirar los toros desde la barrera invitaba a \u201cvotar el golpe\u201d.<\/p>\n

Algunos nativos aprendieron la t\u00e9cnica espa\u00f1ola, pero sin intensiones expresas de aplicarla. Con el paso del tiempo, en el pa\u00eds se enraizaron esas corridas y llegaron a constituir una verdadera opci\u00f3n de entretenimiento. Existen escasas referencias de tales experiencias. Incluso, los historiadores no citan a toreros dominicanos de esas etapas.<\/p>\n

Tampoco hay datos que demuestren que aqu\u00ed el hombre enfrent\u00f3 los cuernos con una espada en sus manos. Incluso, cuando los espa\u00f1oles abandonaron la isla, la corrida de toros sufrir\u00eda una importante transformaci\u00f3n: su fin \u00faltimo -similar a Portugal- no era la muerte de la bestia, sino lograr su cansancio. Este acto implicaba un estilo m\u00e1s defensivo a trav\u00e9s del cual, la vida del torero no corr\u00eda tanto riesgo. En ese sentido, se formaron buenos profesionales, cuya habilidad consist\u00eda en sortear las embestidas con la famosa capa roja, hasta que el animal se cansaba.<\/p>\n

Algunas de estas ideas fueron discutidas por separado, hace ya varios a\u00f1os, con los escritores Marcio Veloz Maggiolo y Manuel Mora Serrano, pero ninguno de ellos se aventur\u00f3 a hacer una afirmaci\u00f3n categ\u00f3rica. Lamentablemente, el historiador no ha recogido los pocos datos dispersos que, sobre esa tradici\u00f3n, existen en las cr\u00f3nicas de entonces.<\/p>\n

Mora Serrano advirti\u00f3 funciones habituales en una supuesta plaza que debi\u00f3 existir en el siglo XIX en el mismo lugar donde hoy se encuentra el parque \u2018\u2018Hostos\u2019\u2019 y que debi\u00f3 llamarse Plaza Colombina.<\/p>\n

El sitio, aunque era el m\u00e1s conocido, no era el \u00fanico. El propio Mora Serrano abri\u00f3 la posibilidad de otros puntos de la ciudad, como el parque \u201cCol\u00f3n\u201d frente a la Catedral.<\/p>\n

En su libro \u201cAyer o el Santo Domingo de hace 50 a\u00f1os\u201d (Pol Hermanos Editores, 1944), Luis Emilio G\u00f3mez Alfau recoge una valiosa cr\u00f3nica epocal de comienzos de siglo: \u201cPara mejor \u00e9xito y organizaci\u00f3n de las corridas, eran nombradas madrinas y un jurado que discern\u00eda premios a los lidiadores, gente del pueblo que se atrev\u00eda a desafiar al toro.\u201d<\/p>\n

\u201cLas damas luc\u00edan en la corrida la cl\u00e1sica mantilla o el vistoso mant\u00f3n de Manila a la usanza de Espa\u00f1a. De los hatos de La Pringamosa, en la provincia de El Seibo, donde era fama la cria del ganado m\u00e1s bravo, llegaban los toros. Algunas veces los acompa\u00f1aba una cuadrilla de r\u00fasticos toreros que, provistos de pedazos de tela roja, lidiaban el ganado. La mejor corrida de toros que recordamos tuvo lugar en la plaza Col\u00f3n, a\u00f1os antes de levantarse all\u00ed la estatua de su nombre, durante la administraci\u00f3n de Ces\u00e1reo Guillermo, a finales del siglo XIX. Muchas veces, cuando el toro sal\u00eda flojo, se lanzaban al centro de la barrera algunos aficionados, dando la nota c\u00f3mica, entre los chiflidos de la plebe y los aires marciales de la m\u00fasica. Otras veces se ataba al rabo del animal un mazo de cohetes que al detonar le produc\u00edan espanto y quemaduras, haci\u00e9ndole dar desesperadas carreras. Tambi\u00e9n se eleg\u00eda un novillo de poca fuerza, se le embotaban los cuernos y se ataba fuertemente de ellos un saquito conteniendo algunas monedas para que los m\u00e1s atrevidos se disputaran el cogerlo\u201d. (P. 100-101).<\/p>\n

Entrado el siglo XX, y cuando residentes espa\u00f1oles fueron estableci\u00e9ndose en el interior de la isla, y se dedicaron a negocios mucho m\u00e1s rentables como el comercio, el fervor por aquellas tardes de corridas en Santo Domingo desapareci\u00f3. Dicho en otras palabras: a Trujillo no le gustaban los toros.<\/p>\n

Ya a mediados del siglo XX se har\u00edan corridas, pero de forma espor\u00e1dica y como acto de notoriedad m\u00e1s que de tradici\u00f3n. Santo Domingo no ser\u00eda una plaza de toros, pero s\u00ed otro ejemplo de corridas eventuales y exposiciones y desfiles de uniformes de toreros enriquecidos por la tradici\u00f3n del criollo. Desde su fundaci\u00f3n, el ruedo de la Feria Ganadera, dedicado a las competencias equinas, ser\u00eda sede de estos ocasionales espect\u00e1culos.<\/p>\n

El Seibo<\/strong>

\nEl periodista Florentino Dur\u00e1n, en su reportaje \u201cAs\u00ed se dice ol\u00e9 en El Seibo\u2019\u2019 (List\u00edn Diario, 2\/5\/01), atribuye el arraigamiento de las corridas de toros a una tradici\u00f3n que \u2018\u2018guarda relaci\u00f3n con las celebradas en las inmediaciones del convento de Los Dominicos en \u00e9pocas de la colonia\u2019\u2019.<\/p>\n

En otro orden, el historiador de El Seibo, V\u00edctor Bienvenido Beras Medina, precis\u00f3 a este redactor hace dos d\u00e9cadas: \u2018\u2018En la ciudad de La Santa Cruz de El Seibo, las corridas de toros datan desde su tercera fundaci\u00f3n, despu\u00e9s de que el terremoto de 1751 destruy\u00f3 la villa anterior\u2019\u2019.<\/p>\n

Beras Medina ten\u00eda entonces ochenta y tres a\u00f1os. Conservaba una fuerte complexi\u00f3n f\u00edsica y sus peque\u00f1os ojos negros no dejaban de brillar con insistencia: \u2018\u2018La colonia de espa\u00f1oles en El Seibo organizaba las corridas de toros. Ellos ten\u00edan y cuidaban sus cr\u00edas. Pero poco a poco se marcharon, y algunos hacendados continuaron la tradici\u00f3n. Ellos suministraban gratuitamente los toros a lidiar. Desde hace unos 40 a\u00f1os ya no se cr\u00edan toros por aqu\u00ed. Es el Central Romana quien cede ahora sus toros para las corridas seibanas\u2019\u2019.<\/p>\n

El espect\u00e1culo<\/strong>

\nLa tradici\u00f3n seibana apunta a la celebraci\u00f3n de las corridas de toros como principal atracci\u00f3n de las fiestas patronales del mes de mayo. Durante los diez primeros d\u00edas de ese mes se preparan seis jornadas de corridas de toros entre las cuatro y las seis de la tarde, como pre\u00e1mbulo de las festividades nocturnas. El periodista Florentino Dur\u00e1n, en su mencionado reportaje, apunta que estas corridas \u2018\u2018atraen a miles de personas y turistas nacionales y extranjeros que se sienten motivados por el toreo. Las corridas se desarrollan en el sector de Las Quinientas, donde el p\u00fablico de cualquier edad busca su espacio para disfrutar ocurrencias, pases de toreros y malos ratos de intrusos que entran al redondel de madera de unos setecientos metros, montado por los patrocinadores previa solicitud del comit\u00e9 organizador\u2019\u2019.<\/p>\n

La gerencia<\/strong>

\nMagaly Tabar de Goico estuvo muchos a\u00f1os al frente de la Hermandad de los Fervorosos de la Sant\u00edsima Cruz de El Seibo, entidad subordinada a la Iglesia Cat\u00f3lica, que organizaba cada a\u00f1o las fiestas patronales. Me coment\u00f3 una vez: \u2018\u2018Las corridas de toros seibanas no tienen car\u00e1cter gerencial. Son actividades tradicionales, al aire libre, ofrecidas a la comunidad para su sano esparcimiento. No se cobra la entrada al p\u00fablico, y no se incurre en gastos, ya que las mismas son patrocinadas por empresas y entidades bancarias. Lo \u00fanico que se retribuye es el trabajo de los toreros. Ellos cobran, por cada funci\u00f3n, entre ochocientos y mil quinientos pesos, seg\u00fan su grado de antig\u00fcedad y maestr\u00eda\u2019\u2019.<\/p>\n

La se\u00f1ora Tabar, uno de los pilares de la sociedad seibana, incorpor\u00f3 iniciativas para mejorar cada a\u00f1o estos eventos. Para el 2002, fecha en que se conmemoraron los quinientos a\u00f1os de la Fundaci\u00f3n de El Seibo, ansiaba traer toreros internacionales. Su gran sue\u00f1o fue construir en El Seibo una Plaza de Toros.<\/p>\n

Toreros seibanos<\/strong>

\nBeras Medina asegur\u00f3 que: \u2018\u2018Los primeros toreros seibanos fueron campesinos como Goyito Mercedes y Manuel Valencio, entre otros. Nativos de la ciudad se encuentran Tem\u00edstocles Zorrilla, los hermanos Jos\u00e9 (Chito) y Di\u00f3genes Ar\u00edstides Mej\u00eda (Felito), ambos vivos, ya retirados, pero con un gran historial y con participaci\u00f3n en corridas de toros en Santo Domingo (Feria Ganadera) y Santiago de los Caballeros\u201d.<\/p>\n

\u201cEntre los toreros activos hasta el 2002 se encontraban Dar\u00edo Guzm\u00e1n, Marino Montilla, Rafael Aybar y Chito Figueroa. Desde el a\u00f1o 1971, aparecen toreando Manuel de Jes\u00fas Doroteo (Santos), quien fue la figura principal del toreo seibano, acompa\u00f1ado por los j\u00f3venes Freddy Mej\u00eda, Nely Cisco Pouri\u00e9, Julio C\u00e9sar Hern\u00e1ndez, Joan Ar redondo y \u2018 \u2018Cacat ica\u2019 \u2019 Constanzo\u201d.<\/p>\n

\u201cEs bueno recordar que los espa\u00f1oles Ra\u00fal Zerme\u00f1o y Antonio Plaza, participaron en una corrida de toros seibana, donde mataron sendos animales al estilo espa\u00f1ol\u2019\u2019.<\/p>\n<\/p><\/div>\n

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